台灣海筆子 企劃‧黃蝶南天 製作
「黃蝶南天伎藝眾‧樂生中元祭」行動序言
秦KANOKO/文
簡宇敏/翻譯
今年四月，我帶著三個女兒，從東京近郊小村移居到沖繩。當然，那是因為擔心孩子們曝露於輻射線的影響；然而，選擇沖繩為移居地點，其實還存在著其他理由。
在這裡，早上六點起床沒多久，美軍戰鬥機的轟隆巨響，劃破了沖繩美麗的天空。早晨聽到這樣的聲響，每每讓人感到屈辱。理應是人們的平凡日常，卻在戰鬥訓練的暴力下拉開序幕，這個景象是如此異常。然而，這樣的異常，卻是世界的現實。爲了國家利益，人們被政府或媒體要求，對這些異常視而不見。諷刺的是，相較於日本本土習於視而不見的生活，在這裡卻是一目了然。強迫沖繩負擔美軍基地的作法，居然如此囂張。
我所居住的糸満市，位於沖繩本島最南端，也是日本在二次世界大戰末期，唯一一場迫使平民捲入地面戰的沖繩戰，其展開與結束之地。在這裡，有雕刻著沖繩戰中二十多萬名犧牲者姓名的「和平之礎」，有士兵自盡之處，有民眾爲美軍狙擊或火焰噴射而燒死、爲日本軍虐殺、被迫集體自決的死亡之地，放眼望去盡是慰靈碑。這個原是美麗景色的土地上，卻是如此悲傷。那些因為悲慘死去而消失的死者們，他們的心聲構成了這幅悲傷景象。正確地說，沖繩人絕不接受死者被遺忘。因為「死亡氣味」是無法消除的。或者可以說，死亡無法消失地一乾二淨，至今仍四處存在。沖繩戰已過六十八年的今日，人們仍在收集死者遺骨，每年甚至還能找到七十多副遺骨。沖繩戰中，沖繩成為日本的一顆棄子，爲日本本土延緩決戰時間，人們成為賠上性命的犧牲品。這個歧視結構，至今仍沒有任何改變。透過死者確認出這個沒有任何改變的現狀，活著的人正在與死者的遺願共同繼續抵抗。
長期以來，我們反對爲了國家建設捷運而拆除樂生療養院；然而，通往樂生院的捷運，最終卻還是開通了。對附近居民來說，散發出「死亡氣味」的漢生病療養所，是個大麻煩。最初，樂生院與捷運局之間談好的捷運站名「樂生」，現在卻標記為「迴龍」。捷運站內沒有關於樂生院的說明，指示出口的地圖上也沒有標示樂生舊院區。國家是否打算從社會、歷史上，徹底抹消樂生院的存在？樂生院民爲了市民社會的豐饒與便利，生活遭到破壞，甚至縮短性命。在樂生院過世的兩千多名死者，由於過去國家的錯誤政策，遭到強制隔離。今日究竟與那個時代有何不同？歧視結構至今仍然持續。
今年中元節，我們將舉辦「樂生中元祭」的歌舞表演。從2005年起，我們在象徵抵抗的納骨堂前大樹下、與同樣已經遭到拆除的「中山堂」、新建的「新納骨堂」等據點，與樂生院一同展開抵抗的表演行動。這次，我們將首次高揭樂生中元祭旗幟，搭乘花車，往樂生院外進攻。從樂生院開出花車，意味著從樂生院牽引出那些已逝的漢生病患者。我們打算在傳單上寫下樂生院的歷史，發送給利用捷運的附近居民。我們期望，我們的行動將會成為沒有任何記載的捷運站之樂生院導覽。
2011年演出《祝告之器》舞蹈表演時，由於樂生保留自救會會長的提議，我們從死亡名簿中抽出納骨堂中沒有牌位的日本人姓名，寫下他們的名字並供奉在納骨堂。在那之後，黃蝶南天舞踏團最年輕的舞者提出，想要整理樂生院不完整的死亡者名冊。她從樂生院民口中聽取不確定的部分，最終再對照新納骨堂骨灰罈上的文字，將兩千多名死者的姓名、出生年月日、死亡年月日、入院日、出身地、死亡原因等，一一輸入電腦，完成一本新的死亡者名冊。今後，也會繼續在這本名簿上寫下新的姓名。這次的中元祭，是爲了回應她完成死亡者名冊後，與黃蝶南天的舞蹈一同供奉死者之心願。
這一年，她為了要記錄正確的文字，不斷與樂生院的死者們對話。據她所說，一再的嘗試透過殘存線索與亡者交換生命，仍無法喚醒回任何一個任何一場不再在的人生之實，有時會令人難以承受到想逃。然而，自己為何執著於樂生，終究沒有逃跑呢？同時，她也自問，樂生院究竟存在多大的意義？我希望，這次集合的舞者、歌手們，也能問問自己這個問題。那是因為，你也是執著於參與樂生院的一份子。
更多的訊息請至：
沒有留言:
張貼留言